لماذا أغفل التاريخ حضارة السودان القديمة المذهلة ؟!

ازدهرت حضارة مبهرة في السودان منذ ما يقرب من 5000 عام. لماذا تم نسيانها؟

اذا قدت سيارتك شمالًا من الخرطوم على طول طريق صحراوي ضيق باتجاه مدينة مروي القديمة ، سيظهر منظر خلاب من وراء السراب: عشرات الأهرامات شديدة الانحدار تخترق الأفق. بغض النظر عن عدد المرات التي قد تزورها ، هناك شعور رهيب بالاكتشاف.

في مروي نفسها ، التي كانت في يوم من الأيام عاصمة مملكة كوش ، كان الطريق يقسم المدينة. إلى الشرق توجد المقبرة الملكية المليئة بما يقرب من 50 هرمًا من الحجر الرملي والآجر الأحمر من ارتفاعات متفاوتة ؛ لقد كسر الكثير منهم قممًا ، وهو إرث اللصوص الأوروبيين في القرن التاسع عشر. إلى الغرب المدينة الملكية التي تضم أنقاض قصر ومعبد وحمام ملكي. يتميز كل مبنى بهندسة معمارية مميزة مستوحاة من الأذواق الزخرفية المحلية والمصرية واليونانية الرومانية – دليل على روابط مروي العالمية.

خارج الطريق السريع ، يركب رجال يرتدون الجلابيات والعمامات السودانية الجمال عبر رمال الصحراء. على الرغم من أن المنطقة خالية إلى حد كبير من زخارف السياحة الحديثة ، إلا أن عددًا قليلاً من التجار المحليين على حصائر من القش في الرمال يبيعون نسخًا صغيرة من الطين من الأهرامات. عندما تقترب من المقبرة الملكية سيرًا على الأقدام ، تتسلق الكثبان الرملية الكبيرة المموجة ، ترتفع أهرامات مروي ، المصطفة بدقة في صفوف ، إلى ارتفاع يصل إلى 100 قدم نحو السماء. قال لي أحد الأصدقاء ذات مرة: “إنه مثل افتتاح كتاب القصص الخيالية”.

عرفت لأول مرة عن أهرامات السودان الاستثنائية عندما كنت صبيا ، في سلسلة وثائقية للمؤرخ البريطاني باسل ديفيدسون عام 1984 بعنوان “إفريقيا”. بصفتي سودانيًا أمريكيًا ولد ونشأ في الولايات المتحدة والشرق الأوسط ، فقد درست تاريخ مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، وبلاد فارس ، واليونان ، وروما – ولكنني لم أقم بدراسة تاريخ النوبة القديمة ، وهي المنطقة المحيطة بنهر النيل نهر بين أسوان في جنوب مصر والخرطوم في وسط السودان. دفعتني مشاهدة الفيلم الوثائقي لقراءة أكبر عدد ممكن من الكتب عن تاريخ وطني ، وخلال الإجازات السنوية مع عائلتي ، قضيت معظم وقتي في متاحف الخرطوم ، حيث شاهدت القطع الأثرية والمعابد القديمة التي تم إنقاذها من مياه بحيرة ناصر عندما كانت أسوان في مصر.

تم بناء السد العالي خلال الستينيات والسبعينيات. في وقت لاحق ، عملت كصحفي في الخرطوم ، عاصمة السودان ، لما يقرب من ثماني سنوات ، وكتبت لصحيفة نيويورك تايمز وغيرها من وسائل الإعلام حول السياسات والحروب الهشة في السودان. لكن بين الحين والآخر كنت أكتب عن تاريخ السودان القديم الغني وغير المعروف نسبيًا. استغرق الأمر مني أكثر من 25 عامًا لرؤية الأهرامات شخصيًا ، لكن عندما زرت مروي أخيرًا ، شعرت بالذهول من الشعور بالشوق الكامل لهذا المكان ، مما منحني إحساسًا بالكرامة والارتباط بالتاريخ العالمي. مثل قريب ضائع منذ فترة طويلة ، لفت ذراعي حول الهرم في عناق.

كانت الأرض الواقعة جنوب مصر ، الواقعة خلف الشلال الأول لنهر النيل ، معروفة للعالم القديم بأسماء عديدة: تاسيتي ، أو ارض القوس، وقد سميت بهذا الاسم لأن السكان كانوا رماة خبراء ؛ تانيحسي ، أو أرض النحاس ؛ إثيوبيا ، أو أرض الوجوه المحروقة ، من اليونانية ؛ النوبة ، ربما مشتقة من كلمة مصرية قديمة تعني الذهب ، والتي كانت وفيرة ؛ وكوش ، المملكة التي هيمنت على المنطقة بين حوالي 2500 قبل الميلاد. و 300 م. في بعض التقاليد الدينية ، ارتبطت كوش بكوش التوراتي ، ابن حام وحفيد نوح ، الذي سكن أحفاده شمال شرق إفريقيا.

لسنوات ، كان المؤرخون وعلماء الآثار الأوروبيون والأمريكيون ينظرون إلى كوش القديمة من خلال عدسة تحيزاتهم وتحيزات العصر. في أوائل القرن العشرين ، أعلن عالم المصريات في جامعة هارفارد جورج ريزنر ، عند مشاهدته أنقاض مستوطنة كرمة النوبية ، أن الموقع موقع مصري. كتب في نشرة أكتوبر 1918 لمتحف الفنون الجميلة في بوسطن: “لم يطور العرق الزنجي الأصلي أبدًا تجارته أو أي صناعة جديرة بالذكر ، وكان مدينًا بمكانته الثقافية للمهاجرين المصريين وللحضارة المصرية المستوردة”. لم تكن أعمال التنقيب وعلم الآثار مستمرة حتى منتصف القرن لتكشف الحقيقة: كرمة ، التي يعود تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد ، كانت أول عاصمة لمملكة أصلية قوية توسعت لتشمل الأرض الواقعة بين الشلال الأول لنهر النيل في الشمال والشلال الرابع في الجنوب. تنافست المملكة وتغلبت على مصر في بعض الأحيان. تداولت هذه المملكة الكوشية الأولى في العاج والذهب والبرونز وخشب الأبنوس والعبيد مع الدول المجاورة مثل مصر وبونت القديمة ، على طول البحر الأحمر إلى الشرق ، واشتهرت بالفخار المزجج باللون الأزرق والأحمر المصقول بدقة- السيراميك البني.

كان عالم الآثار السويسري تشارلز بونيه من بين أولئك الذين شككوا أولاً في رواية ريزنر. استغرق الأمر 20 عامًا حتى يقبل علماء المصريات حجته. أخبرني بونيه أن “علماء الآثار الغربيين ، بمن فيهم ريزنر ، كانوا يحاولون العثور على مصر في السودان ، وليس السودان في السودان”. الآن، في عمر  87 ، عاد بونيه الى كرمة لإجراء بحث ميداني المستمر سنوياً منذ 1970 ، وقام بالعديد من الاكتشافات المهمة التي ساعدت في إعادة كتابة التاريخ القديم للمنطقة. حدد وحفر مدينة كوشية محصنة قريبة ، تُعرف باسم Dukki Gel ، والتي تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.

في حوالي 1500 قبل الميلاد ، سار الفراعنة المصريون جنوبًا على طول نهر النيل ، وبعد غزو كرمة ، أنشأوا الحصون والمعابد ، وجاؤوا بالثقافة المصرية والدين إلى النوبة. بالقرب من الشلال الرابع ، بنى المصريون معبدًا مقدسًا في جبل البركل ، وهو جبل صغير مسطح يقع في مكان فريد حيث يتجه النيل جنوبًا قبل أن يتجه شمالًا مرة أخرى ، مكونًا الحرف “س”. كان هذا المكان ، حيث تولد الشمس من الضفة “الغربية” – التي ترتبط عادةً بالغروب والموت – التي اعتقد المصريون القدماء أنها مصدر الخلق.

ساد الحكم المصري في كوش حتى القرن الحادي عشر قبل الميلاد. مع تراجع مصر ، ضعف إمبراطوريتها ، نشأت سلالة جديدة من الملوك الكوشيين في مدينة نبتة ، على بعد حوالي 120 ميلاً جنوب شرق كرمة ، وأكدت نفسها على أنها الوريث الشرعي للديانة المصرية القديمة وحاميها. بيي ، ثالث ملوك نبتة ، والمعروف أكثر في السودان باسم بيانخي ، سار شمالًا بجيش يضم فرسانًا ورماة مهرة وقوات بحرية أبحرت شمالًا على النيل. بعد هزيمة تحالف من الأمراء المصريين ، أسس بيا الأسرة الخامسة والعشرين في مصر ، والتي يُعرف ملوكها بالفراعنة السود. سجل باي انتصاره في نقش من 159 سطرًا باللغة الهيروغليفية في مصر الوسطى على لوح من الجرانيت الرمادي الداكن محفوظ اليوم في المتحف المصري بالقاهرة. ثم عاد إلى نبتة ليحكم مملكته الموسعة حديثًا ، حيث أعاد إحياء التقليد المصري ، الذي كان نائمًا لقرون ، في دفن الملوك في الأهرامات ، في موقع يسمى الكرو.

ورد ذكر تهارقا ، أحد أبناء بيي ، المعروف في السودان باسم تيركا ، في الكتاب المقدس العبري كحليف لملك القدس حزقيا. قام بنقل المقبرة الملكية إلى نوري ، على بعد 14 ميلاً ، وكان قد بني لنفسه مقبرة هي الأكبر من تلك المقبرة التي أقيمت لتكريم الملوك الكوشيين. لا يزال علماء الآثار يناقشون سبب نقله للمقبرة الملكية. أخبرني جيف إمبرلينج ، عالم الآثار في جامعة ميشيغان الذي أجرى أعمال التنقيب في الكرو وجبل البركل ، أن أحد التفسيرات التي تركز على طقوس كوشية هو أن طهارقا وضع قبره بحيث “أشرقت الشمس فوق الهرم في الوقت الذي كان فيه من المفترض أن يكون فيضان النيل قد وصل “. لكن هناك تفسيرات أخرى. وقال “ربما كان هناك انقسام سياسي”. “كلا التفسيرات قد تكون صحيحة.”

استمر حكم الفراعنة السود لمصر لما يقرب من قرن ، لكن تهارقا فقد السيطرة على مصر لغزو الآشوريين. ابتداء من القرن السادس قبل الميلاد ، عندما تعرضت نبتة للتهديد المتكرر بهجمات من المصريين والفرس والرومان ، نقل ملوك كوش عاصمتهم تدريجيًا جنوبًا إلى مروي. أصبحت المدينة ، التي تقع عند تقاطع العديد من طرق التجارة الهامة في منطقة غنية بالحديد والمعادن النفيسة الأخرى ، جسراً بين إفريقيا والبحر الأبيض المتوسط ، وازدهرت. “لقد أخذوا تأثيرات من الخارج – التأثيرات المصرية ، التأثيرات اليونانية الرومانية ، ولكن أيضًا التأثيرات من أفريقيا. ويقول أرنولف شلوتر ، من متحف الدولة للفن المصري في ميونيخ: “لقد شكلوا أفكارهم الخاصة للغاية ، والهندسة المعمارية والفنون الخاصة بهم”.

تعتبر الأهرامات في مروي ، والتي تم تسميتها كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 2011 ، بلا شك الميزة الأكثر لفتًا للنظر هنا. على الرغم من أنها ليست قديمة أو كبيرة مثل الأهرامات في مصر ، إلا أنها فريدة من نوعها من حيث أنها أكثر انحدارًا ، ولم تكن كلها مخصصة للعائلة المالكة ؛ تم دفن النبلاء (على الأقل أولئك الذين يستطيعون تحمل نفقاتها) في الأهرامات أيضًا. يسارع العديد من السودانيين اليوم إلى الإشارة إلى أن عدد الأهرامات القديمة الموجودة في البلاد – أكثر من 200 – يتجاوز عدد الأهرامات الموجودة في مصر.

على الجانب الآخر من الأهرامات توجد المدينة الملكية ، مع الأراضي المحيطة التي لا تزال مغطاة بالخبث ، وهي دليل على صناعة صهر الحديد الكبيرة في المدينة ومصدر قوتها الاقتصادية. لعبت الملكات التي يطلق عليها لقب الكنداكة ، والمعروفة في اللاتينية باسم “كانديس” ، دورًا حيويًا في الحياة السياسية المروية. وأشهرهم كانت أماني ريناس ، وهي ملكة محاربة حكمت كوش منذ حوالي 40 قبل الميلاد. حتى 10 قبل الميلاد وصفها الجغرافي اليوناني سترابو ، الذي ظن خطأ أن لقبها لاسمها ، بأنه “امرأة من النوع الرجولي ، وعمياء بعين واحدة” ، قادت جيشًا لمحاربة الرومان إلى الشمال وعادت مع تمثال برونزي لرأس الإمبراطور أوغسطس ، الذي دفنته بعد ذلك في مروي تحت درجات معبد مخصص للنصر. في بلدة النقعة ، حيث يقوم Schlüter بالكثير من أعماله ، كندادكة أخرى هي اماني تيري التي حكمت من حوالي 1 قبل الميلاد. حتى عام 25 بعد الميلاد ، تم تصويرها بجانب ولي عهدها ، الملك نتاكاماني ، على جدار بوابة مدخل معبد مكرس لإله الأسد الأصلي أبادماك ؛ إنهم يصورون وهم يقتلون أعدائهم – أماني تيري بسيف طويل ، وناتكاماني بفأس معركة – بينما ترقد الأسود رمزية عند أقدامهم. يعتقد العديد من العلماء أن أماني تيري ، هي الملكة الكوشية المشار إليها باسم “كانديس ، ملكة الإثيوبيين” في العهد الجديد ، والتي تحول أمين صندوقها إلى المسيحية وسافر إلى القدس للعبادة.

في موقع آخر ليس بعيدًا ، توجد مصورات الصفراء ، ولا يزال علماء الآثار يتساءلون عن الغرض من وجود مجمع كبير من الحجر الرملي. يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، ويحتوي على أعمدة وحدائق ومنحدرات وساحات. افترض بعض العلماء أنه كان معبدًا ، والبعض الآخر اعتبره  قصرًا أو جامعة ، أو حتى معسكرًا لتدريب الأفيال لاستخدامها في المعركة ، بسبب تماثيل الفيل والنقوش الموجودة في جميع أنحاء المجمع. لا يوجد شيء في وادي النيل يمكن مقارنته به.

بحلول القرن الرابع بعد الميلاد ، بدأت قوة كوش تتضاءل. يقدم المؤرخون تفسيرات مختلفة لذلك ، بما في ذلك الجفاف والمجاعة الناتج عن تغير المناخ وصعود حضارة منافسة في الشرق ، أكسوم ، في إثيوبيا الحديثة.

لسنوات ، تم تجاهل تاريخ كوش ومساهماته في الحضارة العالمية إلى حد كبير. لم يتمكن علماء الآثار الأوروبيون الأوائل من رؤيته على أنه أكثر من انعكاس لمصر. حال عدم الاستقرار السياسي والإهمال والتخلف في السودان دون إجراء بحث كافٍ في التاريخ القديم للبلاد. ومع ذلك ، فإن إرث كوش مهم بسبب إنجازاته الثقافية المميزة وحضارته: فقد كان له لغته وكتابته الخاصة. اقتصاد قائم على التجارة والعمل الماهر ؛ خبرة معروفة في الرماية. نموذج زراعي يسمح بتربية الماشية ؛ ومطبخ مميز يضم أطعمة تعكس البيئة المحلية مثل الحليب والدخن والتمر. لقد كان مجتمعًا منظمًا بشكل مختلف عن جيرانه في مصر والشام وبلاد ما بين النهرين ، مع تخطيط فريد للمدينة وعائلة ملكية قوية. تقول زينب بدوي ، الصحفية البريطانية السودانية البارزة ، التي بثت مسلسلها الوثائقي “تاريخ إفريقيا” على بي بي سي في وقت سابق من هذا العام: “في أوجها ، كانت مملكة كوش قوة إقليمية مهيمنة”. البقايا الأثرية الباقية من كوش “تكشف عن شعب عريق رائع وغير محترم نسيه العالم”.

بينما تم شرح مصر منذ فترة طويلة في ضوء صلاتها بالشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط ، توضح كوش الدور الذي لعبه الأفارقة السود في عالم قديم مترابط. أخبرني جيف إمبرلينج أن كوش كانت “أصل الحضارات الأفريقية السوداء ، ولفترة طويلة وبخ العلماء وعامة الناس منجزاتها”. يقول إدموند باري جيثر ، المعلم الأمريكي ومدير متحف بوسطن للمركز الوطني للفنانين الأفرو أمريكيين ، إن “النوبة أعطت السود مكانًا خاصًا بهم على الطاولة ، حتى لو لم تقضي على المنتقدين العنصريين”. قال لي عالم الآثار الفرنسي كلود ريلي: “مثلما ينظر الأوروبيون إلى اليونان القديمة رمزياً كأب أو أم ، يمكن للأفارقة أن ينظروا إلى كوش على أنها سلفهم الأكبر.”

اليوم ، يفعل الكثير. في السودان ، حيث انتهى 30 عامًا من الحكم الاستبدادي في عام 2019 بعد شهور من الاحتجاجات الشعبية ، يتطلع جيل جديد إلى تاريخهم للعثور على الفخر الوطني. ومن بين الهتافات الأكثر شعبية التي أطلقها المتظاهرون استدعاء حكام كوش من آلاف السنين: “جدي هو ترهاقا! جدتي كنداكة! “

تقول إنتصار الصغيرون ، عالمة آثار وعضو في الحكومة الانتقالية في السودان ، إن إعادة اكتشاف الجذور القديمة للبلاد ساعدت في تأجيج الدعوات للتغيير. قالت لي: “كان الناس محبطين من الحاضر ، لذلك بدأوا في النظر إلى ماضيهم”. “كانت تلك لحظة الثورة”.